27. Au revoir, France! и теперь Россия (= e agora Rússia),

Ano 5

PARIS

Edição 1819

15/23 DIARIO Meu último dia da França, ontem, não começou da melhor maneira em termos de editar o blogue. Na primeira hora da manhã, meu computador simplesmente não ligou. Assim esta, e as futuras edições nesta viagem, serão produzidas e postadas graças à colaboração da Gelsa na amorosa cedência de seu computador. Meus leitores hão de entender que se nestes próximos dias as edições serão limitadas. Antecipo também, não poderei, como me apraz muito fazer, responder a todos atenciosos comentários.

Peço que meus colegas bloguistas relevem se nesses dias não poste meus usuais comentários em seus blogues. Isto não traduz meu desinteresse aos mesmos.

Nesta manhã de quarta-feira, muito cedo (6 horas local) vamos ao aeroporto para seguir a Munique e daí para Moscou. Devemos estar chegando à capital da Rússia quase no final da tarde. Ficaremos em Moscou até dia 30, sábado, quando vamos de trem à St. Petersburg.

Nossa terça-feira teve dois momentos distintos. Pela manhã estivemos no Centro Comercial de Place Italie, onde em data muito apropriada – dia dos avós – compramos presentes para os nossos quatro netos e três netas, já curtindo que em novembro seremos hepta-avôs. Pela manhã usamos o sistema de ônibus ao invés do metrô. Só tem uma vantagem: curtir a paisagem, mas é muito mais demorado e mais difícil de orientar-se.

Nosso plano de museus teve restrições, pois o Louvre, o Pompidou e outros estão fechados às terças-feiras. Fomos então ao Museu Maillol: – www.museemaillol.com/ – localizado no 7º arrondissement de 59-61, rue de Grenelle. O museu Maillol foi criado em 1995 por Dina Vierny, que foi modelo do escultor Aristide Maillol. Nossa visita teve dois momentos: um, onde assistimos uma exposição temporária e outro, onde apreciamos um pouco do acervo permanente.

Na exposição temporária tivemos um muito apropriado complemento da exposição que assistimos, na Tate Galery, em nosso primeiro dia pleno de Londres e que está detalhada na edição do dia 15 deste blogue. Então vimos Juán Miró (1893-1983), o pintor. Ontem, a ampla exposição estava centrada em Miró, o escultor. Podemos ver então centenas de esculturas em cerâmica, ferro, sucatas, pedras e outros materiais coletados na natureza do importante artista catalão. Miró, como em Londres, se constituiu num gostoso reencontro com obras que muito apreciamos e muitas outras (a maioria) que não conhecímamos. Adito algumas para apreciação de meus leitores. No endereço eletrônico se pode encontrar informações sobre a exposição com detalhes das obras expostas.

Na exposição temporória vimos especialmente trabalhos de Aristide Maillol (1861-1944) um pintor francês catalão, onde podemos apreciar desenhos, gravuras, pinturas, esculturas, artes decorativas, gesso original e trabalho de terracota. Entre as pinturas e esculturas havia um grande número de nus de Dina Vierny (1919-2009), na foto com Maillol, que como referi foi modelo de Maillol e também é fundadora do museu.

Dina Vierny quando organizou o museu reuniu obras de mestres da arte francesa, como pintura de Henri Rousseau; desenhos de Paul Cézanne, Edgar Degas, Jean Auguste Dominique Ingres, Henri Matisse, Pablo Picasso, Suzanne Valadon, e Tsuguharu Foujita, desenhos e aquarelas por Raoul Dufy, pinturas de Pierre Bonnard e Serge Poliakoff, trabalho de litografia por Odilon Redon; madeira e aquarelas de Paul Gauguin; esculturas de Auguste Rodin e obras de Wassily Kandinsky, Duchamp Marcel, Raymond Duchamp-Villon, Robert Couturier, e Jacques Villon, bem como os artistas russos, incluindo Eric Bulatov, Rabine Oscar, e Yankilevsky Vladimir. Estas obras podem ser vistas no acervo temperário do museu.

Ainda na noite de ontem privamos com a Júlia e o Benjamin um gostoso estar juntos, celebrando mais uma despedida. Sonhamos estar aqui, provavelmente e dezembro, quando da possível defesa de doutorado da Júlia.

Agora, com este relato encerro a parte francesa desta viagem. Espero, a partir de amanhã contar algo da Rússia. Desejo a cada uma e cada um de meus leitores uma muito boa quarta-feira. Provavelmente, nos lemos de Moscou amanhã.

Porto Alegre * Ano 5 # 1703

Uma noticia que supera a qualquer pauta para abertura desta edição. No começo da noite de ontem a Clarissa faz um anuncio: está grávida.

Minha caçula, que ainda ontem referia aqui como uma abrilina, nos traz uma boa nova: ela e o Carlos, provavelmente em novembro, concretizam o sonho da Maria Clara, que dia 26 faz cinco anos, recebendo um irmão/uma irmã.

Celebramos muito felizes a saborosa e esperada novidade.

A primeira edição sabática deste abril que se inicia cumpre a tradição, há muito instituída aqui: sábado é dia de dica de leitura. No último, excepcionalmente, a edição se transformou em diário de viagem trazendo algo bonito de Bonito. A propósito, anuncio para amanhã, evocações do último fim de semana.

Mais recentemente, quando estava envolvido, junto com leitores, com a busca de um nome para o livro de memória, que celebra o meu 50tenário surgiu a ideia de aproveitar a ideia de ‘hologramas’. Batizado o rebento, dei-me conta que um livro que tinha resenhado no ‘finado’ Leia Livro, da Secretária de Cultura do Estado de São Paulo, tinha esse nome. Volto ao livro e resenha.

Em Um ponto no holograma - A história de Vidal, meu pai é um sumarento livro, no qual Edgar Morin, um dos mais reconhecidos sociólogos pós-moderno faz uma admirável tessitura de mais de quatro séculos da historia de sua família, para nos narrar a densa história de Vidal, seu pai.

MORIN, Edgar. Um ponto no holograma - A história de Vidal, meu pai. São Paulo: A Girafa Editora, 2006, 448p. [Preço sugerido: R$ 53,00] ISBN 85-89876-97-7

Edgar Morin, pseudônimo de Edgar Nahoum (Paris, 8 de Julho 1921), é um antropólogo, sociólogo e filósofo francês judeu de origem sefardita. Seu pai, Vidal Nahoum, era um comerciante originário de Salônica. Sua mãe, Luna Beressi, faleceu quando ele tinha 10 anos.

Ateu declarado, descreve-se como um neo-marrano. Estudou direito, história, filosofia, sociologia e economia. Em 1942, obteve a licenciatura em direito e em história e geografia.

Durante a Segunda Guerra Mundial, participou da Resistência Francesa. Em 1941, adere ao

Partido Comunista, «num momento em que se sentia, pela primeira vez, que uma força poderia resistir à Alemanha nazista». Entre 1942 e 1944, participou da Resistência, como tenente das forças combatentes francesas, adotando o codinome Morin, que conservaria dali em diante. A partir de 1949, distancia-se do Partido Comunista, do qual será excluído em 1951, por suas posições antistalinistas.

Pesquisador emérito do CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique).. Autor de mais de trinta livros, entre eles: Introdução ao pensamento complexo, Ciência com consciência e Os sete saberes necessários para a educação do futuro. Sua obra mais conhecida ‘O método’, teve seus seis volumes traduzidos e publicados no Brasil, pela editora Sulina de Porto Alegre. Esta obra tem sido referência para seminários em várias universidades brasileiras. É considerado um dos principais pensadores contemporâneos e um dos principais teóricos da complexidade. Diretor emérito de pesquisas do CNRS e fundador do Centro de Estudos Transdisciplinares da Escola de Altos Estudos em Ciências Sociais, ambos situados em Paris, onde reside.

Edgar Morin foi o primeiro conferencista convidado pelo ciclo de palestras "Fronteiras do Pensamento 2008" que acontece no Salão de Atos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Recordo tê-lo assistido em novembro de 1003 na Usina do gasômetro em Porto Alegre.

Não deve ser muito usual que um muito reconhecido sociólogo, antropólogo, historiador e filósofo se proponha a oferecer um livro acerca de sua família, mais especialmente de seu pai e também muito da sua, que não tem sempre as marcas da ortodoxia. Pois dia da morte de seu pai, Edgar Morin decidiu escrever um livro sobre ele. Vidal Nahoum foi um judeu sefardita, cujos antepassados remontam aos que muitos consideram o surgimento da cultura europeia.

Talvez pudesse iniciar perguntando aos meus leitores o que conhecem acerca de Salônica ou qual a identidade de salonicense. Se houve evocação às epístolas de Paulo aos tessalonicenses, a ligação está certa. Salônica (ou Tessalônica) hoje é a segunda maior cidade da Grécia; foi importante há pelo menos 20 séculos. Ela é central em A história de Vidal, meu pai a partir do século 15. Em 1492, depois da queda da Granada, o Islã é rechaçado da Europa ocidental e a Espanha, então governada pelos reis católicos, Isabel e Fernando, impõe a judeus e muçulmanos o exílio ou a conversão. As dezenas de milhares de judeus que recusam a conversão ao cristianismo se espalharam pelo mundo. Com a diáspora dos sefarditas os judeus da Espanha espalham-se em pequenas comunidades rumo à Holanda, à Provença, mais amplamente rumo à África do Norte e sobretudo ao Oriente, Império Otomano adentro. Alguns se instalam nas cidades portuárias de Istambul, de Izmir e, principalmente, de Salônica, onde 20 mil deles desembarcam.

Esses judeus formam uma pujante comunidade, que por mais de quatro séculos conserva não apenas a fé judaica, mas a o uso do ladino – língua ibérica semelhante ao castelhano falada por comunidades judaicas originárias da península Ibérica, também chamada de judeu-espanhol ou dijio –. Salônica foi, há um tempo turca, macedônia, italiana, grega e seus habitantes que usava como identidade ‘judeu salonicence’ ou ‘israelita do Levante’, e trocavam de nacionalidade com frequência.

Em 1894, Vidal Nahoum – um judeu sefardita –, pai de Morin, nasceu em Salônica, e atravessou as guerras balcânicas, a derrocada do Império Otomano, e as duas guerras mundiais. E é a partir de Vidal Nahoum e de Salônica que o historiador traça um panorama dos judeus sefarditas.

Permito-me um parêntesis [Numa simplificação: entre nós (e me refiro ao Rio Grande do Sul) os judeus se dividem em a.- asquenazis – são judeus originados da Europa Central (o chamado judeu-alemão), cuja língua é o iídiche {já referido na resenha de “O Peregrino”} idioma baseado no alto-alemão do século 14, acrescido de elementos hebraicos e eslavos; e b.- sefarditas ou sefaradins – judeu descendentes dos primeiros israelitas de Portugal e da Espanha, que falam o ladino. No RS, a comunidade asquenazi é mais numerosa que a sefaradim]

Acompanhamos na trajetória do biografado a história da Europa do Século 20, onde as duas guerras, a holocausto dos judeus e as alterações de fronteiras dão o tom a uma narrativa emocionante. Acompanhar o pai em duas guerras e depois o filho como ativista na 2ª Guerra Mundial, quando a família já vive na França é muito envolvente.

O livro é uma primorosa edição de A Girafa Editora. Há pequenas imprecisões do tipo ‘31 de novembro’ que parecem não comprometer o texto. A leitura de A história de Vidal, meu pai é facilitada por árvores genealógicas de duas famílias judias salonicenses: Nahum (ramo paterno de Edgar Morin) e Beressi (materno) e de uma cronologia detalhada de seis séculos (1391-1986). Esses dois anexos são bons facilitadores para balizamentos da narrativa, especialmente quando não se tem a desejada condição de fazê-lo por muitas horas seguidas.

É com entusiasmo que recomendo às leitoras e aos leitores deste blogue essa obra mais recente de Edgar Morim. A oportunidade de conhecermos como se deu e como se dá construções de identidades – e as lutas de dos homens e das mulheres para consegui-las, escondê-las, mantê-las – é provavelmente um dos pontos mais significativos desse livro. Também por isso vale lê-lo.

Um bom sábado a cada uma e cada um. Eu, dentro de mais um pouco, terei o privilégio de estar desse a Morada dos Afagos, por Skipe, com alunos de Prática Pedagógica III: Física no Ensino Médio na FACOS de Osório, orientados pelo José Fernando Cánovas de Moura.

Porto Alegre * Ano 5 # 1702

Se março foi fértil em celebrações profissionais, sob a égide de meu 50tenário de professor, abril é prenhe de comemorações familiares: três de meus seis netos são abrilinos; a Clarissa, uma de minhas filhas, faz aniversário em abril e a Gelsa e eu completamos neste mês 24 anos de uma história juntos. A tudo isso se adite que temos as celebrações pascoalinas.

Ao falar em Páscoa, aviva-se uma tese que tenho mais de uma vez discutido em minhas falas: religiosos ou não, vivemos imerso em um mundo religioso. Dou-me conta então, que estamos vivendo hoje em uma das sextas-feiras da quaresma; estas na minha infância eram prenhes de significados. Entre outras práticas nas sextas feiras se fazia abstinência de carne e se celebrava os piedosos exercícios da via-sacra, com pregadores que, às vezes, arrancavam lágrimas com narrares de algumas das 14 estações.

Escrevo usando o tempo verbal passado acerca dos dias quaresmais. Talvez algum leitor poderá referir como é no presente. Continuam havendo essas práticas? Por exemplo, ser hoje dia dos bobos, parece ser algo do passado. Os trotes de primeiro de abril, que ocorriam inclusive nas manchetes dos jornais, são démodé.

Parece, por vivermos dias quaresmais, ser oportuno dar voz a um dos mais respeitados teólogos brasileiros: Leonardo Boff. Assim, seguem suas reflexões sobre Compaixão: a mais humana das virtudes, mesmo sem entrar no mérito de o teólogo fazer algumas claudicantes investidas em teses que a Ciência tem como aceitas. Às reflexões adito meus votos de uma fruída sexta-feira quaresmal e que seja ponto de partida de um outonal abril

Três cenas aterradoras: o terremoto no Japão, seguido de um devastador tsunami, o vazamento deletério de gases radioativos de usinas nucleares afetadas e os deslizamentos destruidores, ocorridos nas cidades serranas do Rio de Janeiro, provocaram em nós, com certeza, duas atitudes: compaixão e solidariedade.

Primeiro, irrompe a com-paixão. A compaixão talvez seja, entre as virtudes humanas, a mais humana de todas, porque não só nos abre ao outro, como expressão de amor dolorido, mas ao outro mais vitimado e mortificado. Pouco importam a ideologia, a religião, o status social e cultural das pessoas. A compaixão anula estas diferenças e faz estender as mãos às vitimas. Ficarmos cinicamente indiferentes, mostra suprema desumanidade que nos transforma em inimigos de nossa própria humanidade. Diante da desgraça do outro não há como não sermos os samaritanos compassivos da parábola bíblica.

A com-paixão implica assumir a paixão do outro. É transladar-se ao lugar do outro para estar junto dele, para sofrer com ele, para chorar com ele, para sentir com ele o coração despedaçado. Talvez não tenhamos nada a lhe dar e até as palavras nos morram na garganta. Mas o importante é estar aí junto dele e jamais permitir que sofra sozinho. Mesmo que estejamos a milhares de quilômetros de distancia de nossos irmãos e irmãs japoneses ou perto de nossos vizinhos das cidades serranas cariocas, o padecimento deles é o nosso padecimento, o seu desespero é o nosso desespero, os gritos lancinantes que lançam ao céu, perguntando, “por que, meu Deus, por que?” são nossos gritos lancinantes. E partilhamos da mesma dor de não recebermos nenhuma explicação razoável. E mesmo que existisse, ela não desfaria a devastação, não reergueria as casas destruídas nem ressuscitaria os entes queridos mortos, especialmente as crianças inocentes.

A compaixão tem algo de singular: ela não exige nenhuma reflexão prévia, nem argumento que a fundamente. Ela simplesmente se nos impõe porque somos essencialmente seres com-passivos. A compaixão refuta por si mesma noção do biólogo Richard Dawkins do “gene egoísta”. Ou o pressuposto de Charles Darwin de que a competição e o triunfo do mais forte regeriam a dinâmica da evolução. Ao contrário, não existem genes solitários, mas todos são inter-retro-conectados e nós humanos somos enredados em teias incontáveis de relações que nos fazem seres de cooperação e de solidariedade.

Mais e mais cientistas vindos da mecânica quântica, da astrofísica e da bioantropologia sustentam a tese de que a lei suprema do processo cosmogênico é o entrelaçamento de todos com todos e não a competição que exclui. O sutil equilíbrio da Terra, tido como um superorganismo que se autoregula, requer a cooperação de um sem número de fatores que interagem entre si, com as energias do universo, com a atmosfera, com a biosfera e com próprio o sistema-Terra. Esta cooperação é responsável por seu equilíbrio, agora perturbado pela excessiva pressão que a nossa sociedade consumista e esbanjadora faz sobre todos os ecossistemas e que se manifesta pela crise ecológica generalizada.

Na compaixão se dá o encontro de todas as religiões, do Oriente e do Ocidente, de todas éticas, de todas as filosofias e de todas as culturas. No centro está a dignidade e a autoridade dos que sofrem, provocando em nós a compaixão ativa.

A segunda atitude, afim à compaixão, é a solidariedade. Ela obedece à mesma lógica da compaixão. Vamos ao encontro do outro para salvar-lhe a vida, trazer-lhe água, alimentos, agasalho e especialmente o calor humano. Sabemos pela antropogênese que nos fizemos humanos quando superamos a fase da busca individual dos meios de subsistência e começamos a buscá-los coletivamente e a distribui-los cooperativamente entre todos. O que nos humanizou ontem, nos humanizará ainda hoje. Por isso é tão comovedor assistir como tantos e tantas se mobilizam, de todas as partes, para ajudar as vítimas e pela solidariedade dar-lhes o que precisam e sobretudo a esperança de que, apesar da desgraça, ainda vale a pena viver.

Este texto está postado em www.amaivos.com.br Para conhecer mais o autor, acesse: http://leonardoboff.wordpress.com e www.leonardoboff.com

16- Mel e fel

Porto Alegre Ano 5 # 1474

Tinha pautado hoje trazer algo acerca das avaliações do livro didático. Talvez amanhã. Outros assuntos se sobrepuseram. Poderia fazer a clássica brincadeira: duas notícias uma boa, outra ruim. Digo diferente dois temas, um agradável, outro chato. Primeiro o agradável.

Ontem recebi uma mensagem de um ex-orientando. Ainda, há não muito, comentava: há alguns que parecem continuo sempre orientando: “Neste semestre vou dar a disciplina... o que tu achas?” ou “O que te parece eu fazer uma disciplina como ouvinte, antes de me candidatar a uma vaga no mestrado? Outros há que te esquecem e nunca mais te dão notícias. Tu não sabes nem onde andam... Há outro que pelo menos uma vez ao mês almoça comigo. Há um que de uma maneira muito constante me manda uma domingueira, contando novidades.

Pois, este ontem optou por me enviar algo na segunda-feira. Permito-me repartir com meus leitores a sua mensagem.

De: Antonio Valmor de Campos [mailto:prof.antoniocampos@gmail.com]
Enviada em: segunda-feira, 16 de agosto de 2010 08:58
Para: Attico Chassot
Assunto: Primeiro dia

Caro prof. Chassot,

não poderia deixar de registrar este momento, que silencioso representa um recomeço na minha vida, estar na Universidade Federal. Na primeira mensagem aqui da UFFS.

Quando vinha para cá de Maravilha, sentido o frio ainda persistente, refletindo no branco da geada que cobria todos os espaços, lembrava de tantos momentos de intenso frio que passei quando criança, de ir para a escola com chinelo de borracha, aberto, uma única blusa já bastante desfiada nos braços, que não chegava até a mão.

Este recomeçar tem um "tempero" de muitas mãos, em especial da sua, pois os aprendizados e o seu exemplo de dedicação foram grandes motivadores deste momento, que ainda não sei como será, mas que sei ser significativo e importante para várias coisas na minha vida.

Sou muito grato por sua imensa contribuição na minha vida, como costumo dizer, aqueles pessoas que pousam de anjo bom para os outros.

Sempre estou na torcida de muito sucesso e felicidade.

Abraços, Antonio

Claro que fiquei muito emocionado com a distinção que me conferia o Antônio

Valmor de Campos, reservando-me sua primeira mensagem de seu novo lócus de trabalho, qunado deixava a Coordenação Estadual do SINTE (Sindicato dos Trabalhadores em Educação de Santa Catarina). O ex-Vereador em Maravilha (2001/04) É Professor do Curso de Especialização em Ciências Ambientais - Ênfase em Conservação da Biodiversidade da Uri de Federico Westphalen. Assim escrevi:

De: Attico Chassot [mailto:achassot@gmail.com]
Enviada em: segunda-feira, 16 de agosto de 2010 10:00
Para: 'Antonio Valmor de Campos'
Assunto: RES: Primeiro dia

Meu muito querido Antonio,

recebo emocionado tua mensagem. Sinto-me um privilegiado por ser eu o destinatário de tua primeira mensagem desde a Universidade Federal da Fronteira Sul, onde hoje vives teu primeiro dia como professor.

Uma longa e árdua caminhada marcou tua chegada a este momento. Sei – e tu me ratificas em tua mensagem – que os caminhos não foram fáceis.

Sei que também houve renúncias. Houve rupturas dolorosas: talvez a mais cruenta foi a militância, durante 27 anos, nas diferentes frentes das quais participaste foi sofrida. Recentemente, mais uma vez havias sido eleito para a Coordenação sindical na defesa de professoras e professores estaduais de Santa Catarina. Isto precisou ser renunciado, não sem madura discussão com tuas bases políticas. Tu mesmo dizes: Estou me propondo a continuar na luta em todos os momentos importantes desta categoria que respeito e admiro. Quero ser parceiro em tudo que não implique em intervenção ou inconveniência. Este foi o compromisso que assumiste na tua carta de despedida. Sei que a este não faltarás.

Na UFFS, assumes a disciplina Política Educacional e Legislação Educacional. Assim muda apenas o tom de teus fazeres. Estes são os mesmos: formar educadores cada vez mais críticos.

Eu, com muita frequência, em diferentes cenários (ainda recentemente aí em Chapecó, tua nova base profissional), tenho destacado a tua dissertação, como aquela das mais significativas entre os 19 mestres e quatro doutores que orientei.

Quando refiro tua dissertação sempre destaco as três teses que soubestes demonstrar: 1) o quanto agricultores que cultivam milho crioulo são pesquisadores; 2) o quanto estes agricultores agregam valores as sementes que modificam; e 3) por esta razão detêm propriedade intelectual sobre as sementes melhoram.

Meu muito querido Antônio! Foi dada a partida para um novo capítulo de teu ser Educador. Toca em frente! Tu és um vencedor.

Obrigado por me fazeres partícipe de teus fazeres. Eu vibro com eles.

Um afago com continuada admiração, attico chassot

Anunciava que, depois compartilhar com meus leitores as emoções do Antônio e as minhas, com a estreia dele como professor em uma Universidade Federal teria algo chato. Na verdade são dois os assuntos que trago para encerrar essa blogada.

O primeiro é do tipo destas mensagens que recebemos às pencas. Ontem estive conversando com a gerente de minha agência bancária. Ela ratificou-me com todas as letras: Os bancos no Brasil não conferem mais assinaturas de cheques menores de mil reais. Tive folhas de cheques roubados. Eram destas que se destacam para não se usar, pois são automaticamente transformadas em empréstimo parcelado. Usava-as, inocentemente como papeletas de agenda, para algumas anotações, pois me causava dó desperdiçar papel de altíssima qualidade. Pois duas destas folhas (na cópia de uma delas, reconheci minhas anotações de datas de reuniões) foram usadas cada uma no valor de R$ 990,00 – vejam que o ladrão tinha ciência do valor limite para conferência de assinatura –. A assinatura era o meu nome grosseiramente escrito, inclusive com Inácio por extenso, algo que nunca usei na assinatura. O banco pagou. E creditou na minha conta R$ 1980,00 que começou descontar mensalmente, acrescido de juros. Tive ressarcido tudo pelo banco que nem se interessou em buscar o fraudador. Os lucros dos bancos são tão fabulosos, que não vale a pena conferir a assinatura de ‘pequeno’ (para eles) valores. Faço esse inusual registro de furto aqui para alertar meus leitores destas práticas dos bancos. Quando um colega contou-me desse procedimento, não quis crer. Agora sei que ele existe.

O segundo registro é uma confissão pública. Sei que o pecado de inveja é grave. Mas ontem, ao ler jornais fui invejoso ao ler notícia que segue: O domingo – segundo dia da Bienal do Livro em São Paulo – foi marcado pelo tumulto nos corredores principais do Pavilhão do Anhembi. Apesar da presença de best-sellers, como Azar Nafisi ("Lendo Lolita em Teerã") e Jostein Gaarder ("O Mundo de Sofia"), eles não foram os responsáveis pelas maiores filas de leitores. Quem causou o tumulto foi o padre Marcelo Rossi. Ele foi ao evento participar de uma mesa de autógrafos do seu mais recente livro, "Ágape", da Editora Globo. Foi preciso muita fé para encarar a fila, que atravessava o Pavilhão do Anhembi. Alguns madrugaram na rua para conseguir um livro assinado no início da sessão, às 10h. Os organizadores do estande interromperam as vendas e a distribuição de senhas, por medida de segurança. Cerca de mil exemplares da obra foram vendidos até as 16h. O meu A Ciência através dos tempos, em 16 anos de circulação vendeu cerca deste valor e eu me considero bem sucedido com esse livro. O padre Marcelo vendeu isso em menos de meio dia. Não é difícil pecar por inveja numa situação destas.

Contando com a absolvição de meus leitores, um convite para um encontro amanhã. Espero que não comprem “Ágape”. Prefiram A Ciência através dos tempos. Desejo uma excelente terça-feira que para mim terá como ponto de destaque, às 21h, o seminário: O que é Ciência afinal? Para alunos do 6º semestre de Ciências Biológicas do Centro Universitário Metodista – IPA sob a direção da Professora Isabel Gravato.